《归去来兮辞》（并序）教学设计

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明确：“心为形役”，归隐田园、诗酒为乐。此处充分表达了作者厌恶官场辞官归田的强烈愿望。
其它诗文中体现：《归园田居》“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”《序》 “及少日，眷然有归欤之情。”
参照比类：李白：“摧眉折腰事权贵”
　　　　　高适： “拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”
②三径就荒，松菊犹存
问：“三径”所指为何？陶为何用“松菊”，松菊又有何象征意味？
明确：“三径”典故指代隐士所居，由此可感出陶向往归隐，“松菊” 意象的传统内蕴“松”岁寒三友之一，刚劲有气节，菊洁净孤高。质本洁来还洁去，菊前松下才是他灵魂的栖所。足见其不与世俗同流合污，高洁的本性。
③倚南窗以寄傲，审容膝之易安
　　问：“傲”一种什么样的情感？“容膝”什么 样的居住环境？
明确：傲世独立、睥睨俗尘，简陋的住处却心安，原因就在于他有忘怀得失、淡泊明志、不慕功名利禄的精神内核。
参照比类：刘禹锡《陋室铭》： “斯是陋室，唯吾德馨”
“苔痕上阶绿，草色入帘青”
④云无心以出岫，鸟倦飞而知还
问：王国维：一切景语皆情语，这句话中能体味出陶的内心情感吗？
明确：“无心出，倦飞还”正是作者仕宦和辞官情形的写照，此处怀景交融，与作者《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”等诗句意趣相谐，这一诗一赋都表达了陶渊明相同的心境：淡泊明志，闲适自在。
⑤聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
问：这是陶的人生理想，那么这是一种怎样的人生态度呢？
明确：儒学家是“立德、立功”，留名于后世，道学家是炼丹学道求长生，佛学家是生死轮回神不灭；清谈家是醉生梦死生死同，陶渊明是顺应自然，乐天知命超生死。这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。
……（学生可自我找句，共同探讨，不多引叙）
总括：
问：刚才我们透过词句的品析，多多少少走进了陶的内心世界，有人说陶是中国古代唯一真正隐士，那么你说说看他的隐士情怀又是什么呢？
明确：鄙弃官场；淡泊明志；躬耕田亩；琴书诗酒；固穷守洁；乐天知命。
三、深入探究、难点突破（问题展示）
提问：①有人说本文写景叙事淡远潇洒、自然清新，为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，这是陶的一贯文风，难道文中就只有乐吗？ 明确：有“悲”
②文中能找出体现悲的语句吗？
明确： “归去来兮”
“奚惆怅而独悲？”
“已矣乎”
“胡为乎遑遑欲何之？”
这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。
③陶悲苦的真正原因是什么？文中有依据吗？
明确：“心为形役”
　　　“世与我而相违”
④“世与我而相违”陶的初衷是什么？难道陶就这么不想为官，就这么渴望归隐？
明确：
儒家思想：达则兼济天下，穷则独善其身。古代出仕是文人志士必然的价值取向，从上节课我们共同欣赏的陶“怒目金刚”式的诗文中不难看出陶也有“济天下苍生”之志（如《桃花源记》中所体现的政治理想），然而在封建专制独裁统治之下，在世道昏昏之时，诗人能实现他的志向吗？怀才不遇、慷慨悲歌，甚而悲歌都不得，剩下的便只有一条道：隐居乡村、贫贱终身，维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈，这是一种挣扎，这是一种悲号！

www.5ijcw.com 总括
鲁迅曾在《且介亭杂文二集•〈题未定〉草六》中写到：
“除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木　，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”
可见陶也并非只恬淡安闲这一面。陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？

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