《师说》教案2

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其子择师与其身耻学于师比——自比
巫医乐师百工之人与士大夫之族比——横比
a．纵比   古之圣人：从师而问。
　        今之众人：耻学于师。
　作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?
b．自比　　对其子：择师而教。
对其身：耻学于师。
作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。
c．横比　　百工之人：不耻相师。
士大夫：群聚而笑之。
作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤!
通过三比，批判了士大夫之族“耻学于师”的错误言行，从反面论证了“学必有师”。这是对当时盛行的门第观念的有力批判、公开挑战。
3、分析第三段：
第三段与第一段关系怎样？
这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。
第一层：提出分论点：圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。
4.分析第四段：
作者为什么称赞李蟠？
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。

引用典型事例运用对比方法，
正反论证，突出中心意思
这篇说理文引用典型事例，运用对比方法，从正面肯定从师的好处，从反面批判耻于从师的不良风气，反复论证，以突出中心意思。本文的中心论点是，学必有师，道之所存，师之所存。作者在第一段里，先提出“古之学者必有师”这一论点，并加以论证。第二段里又提出“师道之不传也久矣”这一论点，并分三层，引用典型事例，运用对比方法，从批判当时不重视从师的不良风尚，论证了中心论点。第三段里又提出“圣人无常师”这一论点，引用了孔子的事例和言论得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论，进一步论证了中心论点。最后简短地赞扬了李蟠不拘于时的作法，以表明自己重视从师的态度。文笔简洁流利，结构严谨，把从师的道理和师的作用在于传道受业解惑等方面，论述得很精当透彻，富有启发性，令人信服。

www.5ijcw.com 本文里有些精炼的含意深刻的语句，常被后人运用。例如：“师者，所以传道受业解惑也”，“道之所存，师之所存也”，“圣人无常师”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”；等等。
 

（1）师
　　课文中出现26次，它的含义和用法如下：
　　①作名词，有两种情况：
　　作“老师”讲古之学者必有师
　　作"专门技艺人”讲巫医乐师百工之人
　　②作动词，有三种情况：
　　作“学习、效法”讲
　　吾师道也（“师道”，动宾关系）
　　巫医乐师百工之人，不耻相师
　　作“从师”讲
　　或师焉，或不焉
　　师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
　　作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）
　　（2）之
　　课文中出现25次，它的用法如下：
　　①作代词，有两种情况：
　　指代人或事物择师而教之
　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
　　郯子之徒
　　巫医乐师百工之人
　　③作助词，有四种情况：
　　放在定语与中心词之间古之学者
　　放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣
　　表示宾语前置句读之不知

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