2017年高考历史备考必知考点──（十）古代中国的思想

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	背景	情况	影响
奴隶社会		1．老子 代表奴隶主贵族利益。春秋时期思想家。道家学派创始人。其思想言行被后人整理为《道德经》，又称《老子》。 （1）“道”是万物的本原。提出“天法道，道法自然”的思想。 （2）任何事物都有矛盾对立的两个方面，诸如有和无、难和易、贵和贱等是互相依存、相互转化的。 （3）政治上“无为而治”（不妄为，不胡作非为）。向往“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的原始纯朴风气。“使民无知无欲”。 2．孔子 春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的创始人。 （1） 思想核心是“仁”。要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀。“己所不欲．勿施于人”。 孔子的“仁”是一种有等差的爱．由亲及疏，爱的程度是逐渐降低的。 （2）“礼”。 “礼”，是西周时的等级名分制度。按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺、贵贱有“序”， “克己复礼”。这体现了他政治思想中保守的一面。 （3）“为政以德”，要求爱惜民力。 孔子是伟大的教育家，孔子主张“因材施教”，“有教无类”。他招收学生不分贵贱，是最早创办私学的人之一， 整理出《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等典籍，他的思想主要保存在由其弟子整理记录的《论语》一书中，成为儒家学派的经典。	孔子思想的历史地位： 1．孔子及儒家学派对后世产生了深远影响。儒家思想逐渐成为中国传统社会的主流思想，渗入了社会生活的各个方面。 2．孔子的思想在古代就传播到国外，产生了世界性的影响。亚洲许多国家接受了儒家文化。儒家学说成为这些国家传统文化的组成部分。18世纪后，儒学传到了西欧。法、德等国先进的思想家们从儒学得到很大的启发。 孔子的教育思想对后世产生了深远的影响。使受教育者的范围得到扩大。打破了西周时期官府垄断教育的状况。 对保留文化典籍作出突出贡献。
战国秦汉	百家争鸣的背景： 1．社会存在决定社会意识。生产力发展（铁犁牛耕）引起生产关系变化，井田制瓦解，奴隶制的土地国有制被封建土地私有制所代替，历史经历划时代变革。当时战争动荡，不可能有统一的政治力量来钳制思想争鸣。 2．“士”阶层空前活跃。原本属于贵族最底层的士阶层在社会身份上取得了独立的地位，汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势和崛起。 3．学术环境宽松活泼，使文化人有可能进行独立的、富于创造性的精神劳动。宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起(从“学在官府”到“学在民间”)。	战国时期百家争鸣： （1）儒家 战国时期，儒家的代表人物主要有孟子和荀子。 孟子，代表新兴地主利益。 ①提出仁政学说，是其政治思想的核心，发展了孔子的“仁”的思想。 ②提出民贵君轻的思想，发展了孔子的民本思想。 ③伦理道德观上，主张人性本善说；倡导“养浩然之气”的人格精神。 荀子，代表新兴地主利益。 ①继承儒家思想，主张以礼教治国，但又对法家思想有所吸收，主张礼法并施。 ②主张“性恶论”强调后天的教育。 ③提出“天行有常”“制天命而用之”的命题。 （2）法家 韩非（代表新兴地主利益）。主张法，术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。（适应了建立统一的中央集权制度的需要）。	1．是中国历史上的第一次思想解放运动，促成了哲学思想大发展。 2．是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化的基础。 3．其中的儒家思想孕育了中国传统文化的政治思想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家的变革精神成为历代改革图治的理论武器。他们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。
	“罢黜百家，独尊儒术”的背景： 1．随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。 2．董仲舒对儒学进行了针对性的改造，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。	董仲舒以儒家思想为基础，糅合了阴阳家、法家、黄老之学（道家）对孔孟儒学加以改造而形成了新的儒学思想体系。 1．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，君权神授学说。他认为人君受命于天．进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”．如果人君无道．天就会降下灾异来谴责和威慑。因此人君必须遵循天道，实行仁政。目的：给统治者披上神圣的外衣，以思想上的统一来维护政治上的大一统。 2．大一统思想。 3．“罢黜百家，独尊儒术”。	1．董仲舒的学说对于巩固国家的统一有积极的作用，有利于君主专制集权，这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。同时，董仲舒宣扬“天人感应”．也有限制君主权力过度膨胀的目的。 2．“罢黜百家，独尊儒术” 实质上是思想文化专制。儒学在政治上占据统治地位，从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。 3．提出的封建伦理纲常，被后人奉为道德规范。不仅为封建统治者提供了意识形态上的支持，而且对中国人的伦理观念、文化发展具有深远的影响。
三国两晋 南北朝
隋唐
五代辽宋 夏金（两宋）	在三教合一的背景下，宋代儒学从佛、道中吸取有益内容，形成以“理”为核心的新的儒学体系，即理学	1．“三教合一”。 唐宋时期，儒学、佛教、道教调和之风兴盛。“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。 2．程朱理学。 （1）代表人物：北宋程颢、程颐；南宋朱熹是集大成者。 （2）主张：“理”是世界本原，表现在社会上是儒家伦理道德，即“三纲五常”，表现在人身上是人性，即要“存天理，灭人欲”；认识把握“理”的方法是“格物致知”。 ③地位：朱熹编著成《四书章句集注》等书。元朝曾将《四书章句集注》作为科举考试的内容。明初确定了程朱理学在思想界的统治地位。程朱理学发展到鼎盛阶段，还流传到朝鲜、日本等国，产生了很大影响， 3．南宋陆九渊的心学。 南宋时期，陆九渊认为心是天地万物的渊源；“心即理也”， “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，求理的方法是进行内心的反省。
元明清	1．明清之际一方面专制集权高度膨胀、礼教纲常愈趋严苛；一方面封建体制日益腐败，正统礼教的腐朽黑暗暴露得更加充分。 2．程朱理学为标准的科举考试使思想界出现因循守旧，陈腐不化的习气。 3．明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出现。	1．王守仁的心学。 明中期，王守仁认为学术流弊导致道德沦丧，从而引起社会动荡，主张以心学来更新理学。称为“阳明心学”。 王守仁的思想核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。 认为“破山中贼易，破心中贼难”，意识到重树思想标准的重要性。 2．李贽的“异端”思想。 自称“异端”，力图冲破传统儒学的束缚，有强烈的追求个性和发展经济的要求。基本主张：破除对孔子思想的迷信；认为人皆有私。 他对程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万世至论，认为不能将其当做教条随便套用。他反对绝对的思想权威，认为人人都有权做出自己的判断，不应以“四书五经”作为统一的思考标准。李贽反对道学家“存天理．灭人欲”的说教，他认为人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”。 3．明末清初三大思想家。 明末清初，一些士大夫努力寻求改革社会的方案。由此而形成“经世致用”的思想。其代表人物是顾炎武、黄宗羲和王夫之等人。 顾炎武，写出了《天下郡国利病书》等许多和实际问题密切相关的著作。 黄宗羲，著有《明夷待访录》等重要著作。公然宣称皇帝乃是“天下之大害者”。 思想共同点：①政治上反对君主专制独裁，提出限制君权、倡导言论自由的设想。 ②经济上重视发展工商业，提出“工商皆本”的思想。 ③思想上批判程朱理学脱离实际，提出“经世致用”的思想，主张为学要务实，关乎国计民生。	对宋明理学的评价： 1．消极影响：宋明理学用三纲五常维系专制统治，扼杀了人的自然欲求。 2．积极影响：重视主观意志，注重气节品德，强调人的社会责任和历史使命，凸现了人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。               明清之际产生的民主思想还处于启蒙状态，与西方相比还有一定缺陷。原因有：①资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。资本主义萌芽从发展空间程度上看，缺少持续发展的土壤，只能在封建专制的缝隙中挣扎，决定了中国早期民主思想的发育不健全。②中国传统文化的束缚和影响，使进步思想家很难从根本上突破传统伦理学说的罗网，建立起新的伦理学说体系。③高度强化的专制中央集权制度也给它造成了巨大的压力。

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