《庄暴见孟子》集体备课教案

《庄暴见孟子》集体备课教案,标签：高三语文教学设计案例,http://www.5ijcw.com
    四、具体研习,突出重难点。
    (1)齐王听到孟子谈到好乐一事,为什么会“变乎色”?有这样二种解释:齐王有不悦之色,认为孟子不该问自己好乐的事;齐王有羞愧之色,认为自己不该好乐;齐王有愠怒之色,认为庄暴不该把他好乐的事告诉给孟子。根据文意,你认为哪种解释比较合理呢?
    明确:权衡上述几说,以第三说为最佳。据《韩非子?内储说上》记载:“齐宣王使人吹竽,必三百人,南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。”供养这样一支乐队,势必劳民伤财,并影响政事。孟子来齐国宣扬其“仁政”,劝说齐宣王“保民而王”,所以宣王心中要“怪怨”庄暴,不该把自己的隐情告诉给孟子。其次,儒家历来重视礼乐,认为音乐具有重要的政治教化作用,从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰,反对把音乐作为单纯的娱乐活动。正如《礼记?乐记》所说:“礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐政刑,其极一也;所以同民心而出治道也。”可见 “先王之乐”是先王用来教化百姓,安定民心,治理国家,巩固统治的手段,与下文讲的“世俗之乐”截然不同。齐宣王爱好的不是“先王之乐”而是“世俗之乐”,这又与儒家的音乐主张不甚吻合了。齐宣王所以直言不讳地向孟子表白:“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。”是考虑到隐情既已泄露,也就不必再转弯抹角了,免得孟子纠缠下去。而后来谈话之所以还能继续进行,是因为孟子并不反对他爱好“世俗之乐”。也有人认为:“齐王感到作为国君爱好音乐,当为舆论所不许,怕受到孟子的批评,因而脸上表现的有点惭愧。”(李炳英《孟子义选》)其实,战国时期爱好“世俗之乐”的国君不乏其人,齐宣王也用不着为此而感到“惭愧”。
    (解说:此环节意在引导学生善于联系上下文的语境及相关知识,做出符合情理、事理、人理的科学推断。)

www.5ijcw.com     (2)“先王之乐”与“世俗之乐”壁垒分明,可是作为儒学大师的孟子又为什么会说“今之乐犹古之乐”呢?
    明确:今乐、古乐本不可混同,但孟子深知齐宣王不会放弃对今乐的爱好,所以存异求同,以便进一步劝导齐王在爱好今乐的情况下实现“与民同乐”。所谓“今之乐犹古之乐”,问题不在于爱好今乐还是爱好古乐,而在于能否与民同赏。若能与民同赏,则古今无异。如果能够施行仁政,即使齐王爱好今乐也会得到人民的拥护;另一方面,在齐宣王听孟子提及“好乐”而“变乎色” 时,孟子及时肯定了好乐有助于治国,以此语来消除齐王的羞惭之心,这样就抓住了对话进行下去的关键,并掌握着谈话的主动权。
    (解说;对孟子论辩的技巧不必作纯理性的支解分析,从这句话的作用理解入手,更能够让学生明确孟子到底是怎样掌握对话主动权,使对话按照自己的思路发展的。即把话题从音乐转到政治上,一步步诱导齐王进入自己预想的轨迹,最后迫使齐王说出自己要说的话。)
    五、欣赏品味。
    (1)本文在论证上有何特点呢?试述《孟子》的写作特色及其对后世散文的影响。
    明确:首先,运用了逐步推理的方法。由“独乐乐” 推到“与人乐乐,孰乐?” 再由“与少乐乐” 推到“与众乐乐,孰乐?”这样因势利导,循循善诱,使齐王最后不得不就范。其次,还运用了正反对比论证的方法。先举“不与民同乐” 的害处,再说“与民同乐” 的好处,一正一反,是非分明。最后得出“今王与百姓同乐,则王矣” 的结论,水到渠成,十分自然。同时,作者善于借助具体的事物,形象地阐明抽象的道理。例如,“与民同乐”的重要性本是一个抽象的道理,但借助于对国君行乐造成截然相反结果的具体描绘,生动形象地表达了出来,说理形象化。
    《孟子》在写作上有诸多特点。如笔墨酣畅,结构谨严,灵活运用各种发问力法,善用比喻和寓言陈述事理、辩论是非,语言明白晓畅等。《孟子》的文章对后世影响较大。唐宋古文家大都喜爱《孟子》。如韩愈就深受《孟子》的影响。吕祖谦说:“韩文间古,一本于经,亦学孟子。”(《古文观止》)可见,《孟子》在我国散文史上有着重要的地位。

上一页  [1] [2] [3]  下一页

上一篇：古诗鉴赏常规答题模式